5 módszer, amellyel a jóga elősegíti a szív egészségét. Jóga rendszer az 5 alapelv
A trátakához kapcsolható még a sámbhaví-mudrá, amely Siva szimbólumaként az anyagi kötöttségekből kiszakadt tudatállapot, az intuitív tapasztalás kifejeződése: "A bölcs, aki a külső világ ingereit kizárja, tekintetét szemöldökei közé rögzíti, orrában a ki- és belélegzések mozgását egyenlővé teszi, érzékein, értelmén manaszszellemén buddhi állandóan uralkodik, egyetlen célja a felszabadulás móksaa vágyat, a félelmet és a szenvedélyt örökre elvetette, bizony az felszabadul" Bhagavad-Gítá 5, A felszabadulás akkor következik be, szent szív állapotfelmérése a felébresztett kundaliní erő felfelé emelkedve áthalad a finom-anyagi csomópontokon csakrákmajd a két szemöldök közötti pontban egyesül az átmával lélek.
A gyakorló a sámbhaví-mudrá segítségével a finom-anyagi struktúra, a finom-test szúksma-saríra ismerője lesz: "A szemöldökök közé irányított tekintet meglátja a legfelső Ént átmáráma " Ghéranda-Szamhitá 3, Az említett mudrá az a módszer, amely elvezet az egyénben rejlő Lélek átmá és a Brahman egyesüléséhez. Ebben a folyamatban a trátaka alapozza meg az adzsnyá-csakrára irányított szilárd elmélyedés tudati képességét.
Miért ne jógázzunk? 10 érv a jóga ellen
Az alábbiakban illusztráljuk a tantrikus iskolákban használatos vérnyomás és pulzus kalkulátor Előkészület: A koncentrációs tárgyat szemmagasságban és megfelelő távolságra karnyújtásnyira magunk elé helyezzük.
Olyan távolságot válasszunk, hogy a választott tárgy részleteiben és egészében is tisztán látható legyen, tehát se túl közel, se túl távol ne legyen. A gyakorlathoz legjobb előkészületi testhelyzet a meditációs póz padmászana, szukhászana. Az egyenes hát és emelt fejtartás pozícióját minden erőlködés, izomfeszítés mellőzésével vesszük fel. Légzésünk lassú, egyenletes, nyugodt és mély legyen. Testérzetünk maga a tökéletes nyugalom és ellazultság.
Az objektumot figyelő szemeket nem meresztjük; a tekintet laza, nyugodt éberséggel pihen meg a tárgyon. Mindaddig, amíg a tekintetünk nyugtalanul vibrál ideoda, nem kezdhetjük el a gyakorlatot. Ilyen kor legjobb, ha szemünket lecsukjuk és a szem- szem környéki izmokat tudatosan ellazítjuk. Amikor szemünket teljesen pihentnek és ellazultnak érezzük, akkor megkezdhető a gyakorlat.
Amellyel a jóga elősegíti a szív egészségét trátaka végzése közben a gyakorló előtt különböző szín- és formakombinációk jelennek meg a képmezőben. A látottakat figyelemmel kell kisérni, mert tudatosításuk elősegíti az adzsnyá-csakra "beindítását".
Technikai rész: 1. Az alaphelyzet megvalósítása után figyeljük meg az orrjá- ratokon ki- és beáramló levegő útját.
A beáramló levegő hideg-érzetet kelt, a kiáramló levegő pedig kellemesen meleg.
Gyakori megbetegedések
A levegő útját minden erőltetés, a beavatkozás, irányítás kényszere nélkül kövessük. A hömpölygő légáramlat a maga természetessége szerint halad végig kijelölt útján, s nekünk az a feladatunk, hogy ezt a természetességét átéljük, tudatosítsuk és külső szemlélőként megfigyeljük.
A trátaka során - amennyiben a választott tárgy egy égő gyertya - a gyertyabél csúcsán képződő izzó fénymagra összpontosítunk.
Minden belső gondolat és külső testi kényelmetlenség zavaró tényezőt igyekezzünk elkerülni. A gyertya lángját pislogás nélkül, a szem végső kifáradásáig fixáljuk, majd ezek után lecsukjuk szemhéjunkat. A gyakorlat időtartama kezdetben perc legyen, a későbbiekben ezt az időtartamot percre emelhetjük. A szem kifáradása után hunyjuk le szemünket.
- Kezdőknek, haladóknak egyaránt ajánljuk.
- Magas vérnyomás kezelése népi gyógymódokkal in
Ekkor a belső képmezőben egy vörösen izzó fénypont orsószerű lángocska tűnik fel, ami néha pörgő mozgást végez saját tengelye körül. Tartsuk meg ezt a csillagszerű fénypontot a homlok közepe táján, abban az esetben, ha a láng elmozdulna valamelyik irányba, tehát távolodik a képmező széle felé, ne kövessük mozgását, hanem tartsuk figyelmünket mindvégig a homlok közepén.
Az izzó pont néha eltűnik, hogy ezt követően újra teljes intenzitással ragyogjon föl. Egy idő után azonban végleg eltűnik előlünk, s ilyenkor szemünket felnyitva ismét az előttünk lévő gyertya lángját fixáljuk a megadott időtartamig.
Megismételjük az előző pontban leírtakat. Kellő gyakorlás után eljuthatunk a legmélyebb megismerési fokra, amikor a legapróbb egyébként értéktelennek tartott részlet is elnyeri a gyakorlás során eredeti jelentését. A trátakával megszerzett belső tapasztalatok megkönnyítik a nádajóga technikai részét erre a későbbiekben részletesen kitérünk. Megjegyzés: A gyakorló kezdetben úgy fogja érezni, hogy nem képes a vizuális élmény felvételére, és megtapasztalására, mert nem látja maga előtt az izzó csillagot sem, amely feltétlenül szükséges a belső képvilág megteremtéséhez.
Amennyiben a kitartó gyakorlás ellenére sem mutatkozik eredmény, úgy más technikai megoldáshoz kell folyamodnia, A gyakorlat sikeressége attól is függ, hogy az egyén milyen altípusba sorolható be. Aki vizuális úton szerzi be leginkább tapasztalatait, az könnyebben sajátítja el a trátaka technikai részét, az "érzékeny fülűek" számára viszont a náda-jóga eljárása javasolható.
Két, az előbbinél egyszerűbb módszert is említünk, amelyek össze is kapcsolhatók egymással, vagy felváltva alkalmazhatók: Meditációs tartásban helyet foglalunk a szobánk egyik sarkában, ahonnan tekintetünk kényelmesen bejárhatja a helyiség egész felületét, egyik saroktól a másikig, oda és vissza, le és fel. A testi-tudati relaxáció állapotában kezdjük meg a gyakorlatot: szemünket a fej mozgatása nélkül az egyik sarokponttól indítjuk el a másik pontig.
Az Önismeret és a lelki fejlődés támogatása.
A szem mozgatásánál fontos, hogy gyorsan "ugrassuk" szemünket ponttól-pontig vízszintes, függőleges és átlós irányba egyaránt. A szem villanásszerűen cikázza be a szoba sarkait. A térben kiválasztunk magunknak egy tetszés szerinti képzeletbeli pontot, amelyet fejmagasságban "helyezünk el", a ettől a ponttól mozgatjuk a szemgolyót le és fel, oldalirányba és körkörösen. A hatha-jóga ászanái[ szerkesztés ] A jóga rendszere, az emberi lét két egymással ellentétes pólusát újra egyesítő metafizikai út.
A jóga szádhanái a humán létstruktúra "szétszóródott" részeit testlélek-szellem a kozmosz fölötti eredet egységébe rendezik. Amikor a jóga ezotériéjáról szólunk, akkor amellyel a jóga elősegíti a szív egészségét embert mindig a maga egységében, testi-szellemi mivoltában szemléljük.
Hormonális egyensúlyhiány diéta tippek
Önmagunk teljes megismerése csak a jóga önképző módszereinek aszkézis-meditáció együttes alkalmazásával lehetséges. A jóga etikai szabályainak célja az ember közösségi értékrendszerének kibontása, az erkölcsi szemlélet gyakorlati megélése, életforma, amelynek középpontjában az egoizmus megszűntetése, az anyagi kötöttségektől való amellyel a jóga elősegíti a szív egészségét, az individuum merevségének feloldása áll.
Az én-érzet bűvköréből való kilépés egyben "kapunyitás" a másik ember és a közösségek felé, így váltja fel az önösséget aszmitá az egész világot befogadó szeretet bhaktia helyes ítélőképesség vivékaa mindenkori körülmények, élethelyzetek bölcs elfogadása szamtósa és a létfolyamatokát egyszerre átfogó birtokló és megélő szakrális semlegesség vairágja.
Ezek billentik át az emberi létet a nem-tudás alaphelyzetéből avidjá az eredet vidjá állapotába. Az említett összefüggésláncolatból, következik, hogy mennyire fontos a jama-nijama megtartása, hiszen ebből lehet kibontani a hatha-jóga rendszerét, amely viszont megalapozója a magasabb szellemi műveletek meditációs rendszerének Hatha-jóga-pradípika A testi funkciókban bekövetkező átmeneti zavarok, a betegségek elérhetik a jógit is.
A jóga gyakorlása nem garancia arra nézve, hogy a gyakorló soha nem lesz beteg. A jógi a testi működés hibáit is lehetőségként ragadja meg a testi-szellemi egyensúly elérésére irányuló erőfeszítéseihez. Az önmegújító műveletsor csak az ember elé kerülő külső test és belső tudat akadályok leküzdésével, az ellentétek kiegyenlítése amellyel a jóga elősegíti a szív egészségét tölti be rendeltetését.
Integrál jóga
A jógaelemek oldják és megszűntetik a testi-tudati merevségeket, a megszerzett tapasztalatok pedig elmélyítik az egyén egészséges önbizalmát, azt a belső meggyőződésből fakadó hitet sraddháamely fokozza a folyamatos gyakorlás abhjásza belső igényét.
Az ászanák ülések, testtartások letisztult formájukban olyan testhelyzetet jelentenek, amelyek a tökéletes testi-tudati egyensúly megteremtésével készítenek elő a mély meditációra.
Az ászana ezért sokkal több, mint egymást felváltó testi pozitúrák sorozata. Az ászanák sokat vitatott statikussága nem más, mint a végtelenség tükröződése a testi pozíció felvételében.
Ez egyúttal természetesen egy belső szakrális aktivitással párosul.
Articles posted by: István
A hatha-jóga az emberi lét durvább struktúráján szthúlasaríra át közelíti meg a finomabb struktúrát. Minden ászana a teremtés-feloldás krija-laja aspektusából értelmezhető. A testtartások ugyanis kozmikus princípiumokkal tudatszintekkel hozhatók összefüggésbe.
Az ászanákat gyakorló minden testhelyzettel megteremti, felépíti önmagában azt a kozmikus struktúrát, amit az ászanákat elválasztó köztes szünetben shavászana - hulla-póz felold, hogy a következő testtartással egy újabb belső világot építsen föl. Az ászana ezért nem is gyakorlat, hanem a szakrális teremtés-szemlélés-feloldás folyamata, amelynek során az egyén az újjászületés, teremtés és meghalás kozmikus ritmusát éli át.
Az ászana statikussága ezért csupán látszat. Ami kívülről szemlélve mozdulatlanság, az belül, mint tiszta fény, erő és mozgás van jelen.
Ezen túlmenően az ászana egy olyan "mozdulat", amely a test, a légzés, valamint a tudatállapot összehangolásán át törekszik az önszemlélet szakrális mozdulatlansága felé.
A gyakorlat közben a tudat mindvégig megőrzi és fenntartja a test fölötti abszolút éberséget. Ez a tudatosság korlátozódhat a testnek egy adott pontjára, de kiterjedhet az egész testre vérnyomás reggel este. Az ászanák lassú, harmónikus végrehajtása növeli a koncentrációt, a test izomműködése és a lélegzés folyamata harmónikus egységbe olvad.
Ez adja meg a gyakorlatok esztétikussága mellett, a külső és belső tartalom egységét - a jógát.
Patandzsali ezt írja a Jógaszútrában: "Az erőfeszítés ellazításával és a szemléletnek a végtelennel való eggyéolvadásával": prajatna-saithilja-ananta-szamápattibhjám Jóga-Szútra 2, Vácsaszpatimisra kommentárjában az "ananta" a mitikus kígyó, amely egyensúlyban tartja a mindenséget, és ez szoros kapcsolatba hozható a tudat tökéletes nyugalmával.
Az ászanákra vonatkozó következő megállapítást a Tedzsobinduupanisad sorai között találjuk: "Amiben maradéktalanul tükröződik a Brahman, az az erőfeszítés nélküli ászana, amelyben a tapasztalás öröme minden változást megszűntet" Tedzsobindu-upanisad l, Az "erőfeszítés nélküli ászana" itt ugyanazt jelenti, mint Patandzsali szövegében: azt a tökéletesen ellazított testet, amely a relaxáció legmagasabb fokán lehetővé teszi, hogy a gyakorló az abszolút testitudati nyugalom "végtelenség-érzetének" állapotába kerüljön.
Az ászanák egymásra épülő és egymásból következő gyakorlatsort jelentenek, amelynek során a tudat koncentráltsága állandósul. Alapvetően fontos az ászanák megadott sorrendben való gyakorlása, illetve az egyes pozitúrák optimális ideig való kitartása.
- 1 fokos magas vérnyomás kezelése népi gyógymódokkal
- Xanax hatása a vérnyomásra
- A jóga eszköztára :: Mindfulness és Jógikus Pszichoterápia
Ebben a tekintetben egyébként jelentős eltéréseket mutatnak az egyes szerzők által kiadott könyvek. Ha azt vesszük alapul, hogy a jóga lényegét az akadályok leküzdése és az ellentétek kiegyenlítése jelenti, akkor ez eleve megszabja a további teendőket: az ászanák egymás kiegészítői, tehát egy adott testtartást mindig egy ellentétes testi-tudati hatást kiváltó ászanával kell kiegészíteni.
Az egyensúly így szilárdul meg a gyakorlóban. A testi egyensúly és a tudatállapot összetartozását húzza alá a következő szakrális szöveg: "Tiszta helyen készítsen magának helyet biztos üléstnem túl magasat és nem alacsonyát, s legyen az egymásra helyezett posztóból, fekete antilopbőrből és kusa-fűből.
Ott értelmét manasz összpontosítva, gondolatait és érzékeinek működését elnyomva, kitartóan ülve gyakorolja a jógát dhjána önmaga megtisztítására. Törzsét, fejét, nyakát tartsa egyenesen, mozdulatlanul, nézzen kitartóan orra hegyére, nem-látó tekintettel. Ha beszabályozott tudati mozgásai csitta-vritti egyedül a Lélekre átmá összpontosulnak, ha nem vágyik már kívánatos dolgokra, akkor azt mondjuk: harmóniában van" Bhagavad-Gítá 6,ll, Az ászanák gyakorlása során ügyelni kell az időtartamra, annak helyes megválasztására iS.
A testi-jóga módszer által kialakított pszichofizikai egyensúly kulcsa az egyén saját belső ritmusához igazodó külső megválasztása. A testtartások igazoltan befolyásolják a pszichés állapotot.
Fiatalító 5 tibeti jógagyakorlat
Az ászanák végzése közben tudatosított lassú lélegzéssel fokozhatjuk azok kedvező hatását. A légvételek számának csökkentését össze kell kötni a testnek egy adott - és nem önként választott pontjára történő koncentrálással. A gyakorlónak arra kell törekednie, hogy a tartásban a lehető legkevesebbre csökkentse a légvételek számát, ami természetesen a pozíciótól függően hol könnyebb, hol nehezebb.
A figyelemösszpontosítással egybekapcsolt lassú légzés Krisnamácsarja szerint nagyfokú belső stabilitást eredményez. Minden tartásnál három aspektust amellyel a jóga elősegíti a szív egészségét figyelembe: a testi ellazultságot relaxációa lélegzés folyamatának megnyugvását és a gondolat-örvénylések megszüntetését követő meditatív tudatállapotot.
Ez utóbbi felöli az előtte lévő aspektusokat is. Azok az iskolák, amelyek kizárólag a jóga-ászanák testi egészséget biztosító hatását hangsúlyozzák, megfeledkeznek az aszkézis, a test fölötti uralom megszerzésének valódi céljáról. Az ászanák gyakorlásával meditációs előkészületeket hajtunk végre. Paradoxonnak hat az a tradicionális szemlélet, hogy az abszolút nyugalom, a belső szemlélet teremtőfeloldó "közömbösségéhez" a cselekvésen át vezet az út: "Az élet varázsának titka abban van, hogy az ember a amellyel a jóga elősegíti a szív egészségét használja, hogy eljusson a nem-cselekvéshez: az embernek nem szabad mindent átugornia és közvetlenül akarnia" Arany Virág.
A testhelyzetek külső statikussága belső aktivitást amellyel a jóga elősegíti a szív egészségét. A belső szemlélődés nyugalmát a testi pozíciók pontos felvétele hozza meg: "A tartásnak biztosnak és kényelmesnek kell lennie" Jóga-Szútra 2, A tartás biztosságát a precízen megszerkesztett és "megmunkált", formába öntött testi pozitúrák jelentik, a tartás kényelmességét pedig az amellyel a jóga elősegíti a szív egészségét ászana lényegi átélése adja meg.
Ezek azok az előfeltételek, amelyek megléte létrehozza a test relaxációját, a lélegzet megnyugvását és a gondolat elcsendesedésének harmóniáját. Ezt a kiegyensúlyozott testitudati állapotot a figyelem összpontosításának egyes fokozatai szabják meg. A tudat a durvábbtól test halad a finomabb struktúrák lélegzés, gondolatfolyamatok megismerése felé, hogy uralmi pozíciót építsen ki az emberi struktúra fölött. Így a hatha-jóga módszerével az emberi létstruktúra elmélyült megismerése válik lehetővé.
Az ászanák a magasabb jóga-szádhanákra készítik elő a gyakorlót, akinek az a feladata, hogy saját belső ritmusát, adottságait szem előtt tartva kiválassza azokat az ászanákat, amelyek elsegítik a meditáció szentélyének bejáratához A tradicionális önmegvalósító irányzatok egyöntetűen kiemelik a test fölötti uralom jelentőségét: "Mindezek ellenére súlyos hiba volna, ha a táplálék által képzett anna-maja durva-anyagi-test szthúla-saríra jelentőségét alábecsülnénk, mivel ha természete szerint a legkorlátozottabb is, miután nincs meg az a képessége, hogy a többi burkot áthassa, mégis őt magát valamennyi test áthatja és így szükségszerűen minden lelki történés színhelye.
Jóga rendszer: az 5 alapvető pont.
E test úgyszólván az ég és föld közötti színpad, amelyen lelki-kozmikus dráma folyik. A bölcs szemében megszentelt színtér, mélységes misztériumjáték színhelye és éppen ezért a tudás, vagy ami még több, a tudatossá-válás, eme testnek átélése a jógi részére igen nagy jelentőséggel bír, mert az ösvényen való haladás fontos kelléke" Govinda-Hetényi E: Ommani pad-me hum, Az ászanák ismertetésével számos magyar nyelven is megjelent jóga-írás foglalkozik, ezért e helyen nem szándékunk a téma részletes ismertetése.
Néhány észrevételt azonban szükséges megtennünk, hogy az olvasó a jógáról teljesebb képet nyerjen.
Az ászanák kitartási idejét tekintve igen nagy eltéréseket találhatunk a szerzők műveiben, különösen a nyugati irodalomban. Amennyiben szem előtt tartjuk az emberi struktúrán belüli saját ritmust, az adottságokat, stb.
E tekintetben kiindulási alapja lehet az ászanák gyakorlásának Sz. Jeszudián rendszere, aki minden testtartásnál megállapít egy alapidőt, amit megadott időegységgel hetente növel egészen addig, amíg el nem jut az adott ászana kitartásának maximumáig, onnan kezdve pedig a szokásos időtartammal csökken a kitartási idő, az első héten alkalmazott alapideig.
